Mezarlıklar ahirete açılan bir kapı gibidir; çok özel bir auraya sahip yerlerdir. Özellikle gri ve sisli Kasım günlerinde. Ayın başından beri, yani 1 Kasım Azizler Günü'nden bu yana, binlerce ve binlerce mezar ışığı alacakaranlıkta yeniden parlıyor. Bu günde Katolikler ölülerini anıyor ve şimdi ayın sonunda Protestan Hıristiyanlar da Ölü Pazar ile aynı şeyi yapıyor.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Son dinlenme yerlerinin birçoğu asil köknarlarla kaplıdır ve bu nedenle kışın buz ve karına hazırlıklıdır. İlkbaharda ilk ekimle birlikte baharın narin yeşili gelecektir. Bu ülkedeki mezar bakımı gelenekleri sonuçta kültürümüzün ve değerlerinin bir yansımasıdır.
Bu bakımdan merhumun ve ailesinin mezar yerini ve türbeyi seçerek gelecek nesillere sıklıkla şu mesajı vermek istemesi şaşırtıcı değildir: “Bakın ben önemli ve güçlü bir adamdım!” eski zamanlarda büyük sanayicilerin veya aristokratların inşa ettiği bazı türbelerin mesajıdır. Bu sembolizm bugüne kadar kaybolmadı.
Norveç kralı için lahit tasarlanıyor
Örneğin Norveç Krallığı şu anda hükümdarı Harald V ve Kraliçe Sonja'nın mezar yerini planlamaya başlıyor: Bir lahit inşası için 1,7 milyon avroya eşdeğer etkileyici bir miktar gelecek yılın bütçesine ayrıldı. 87 yaşındaki kişi, Ekim ayı sonlarında Oslo Kalesi'nde düzenlenen gala yemeğinde milletvekilleriyle şakalaşarak “Umarım lahit iyi bir şekilde desteklenir ve böylece kalışımız rahat olur” dedi. Kral, “Bir süre orada yatacağız” deyince konuklar kahkahalara boğuldu.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Kraliyet sarayından yapılan bir basın açıklamasında “geleneğe uygun” bir lahitten bahsediliyor. Harald ve Sonja'nın son dinlenme yerinin, diğer Norveçli yöneticilerin de gömülü olduğu Oslo'daki Akershus Kalesi'ndeki Kraliyet Mozolesi olduğu söyleniyor. Kral Haakon ve Kraliçe Maud beyaz mermer bir lahit içine gömüldü. Kral Olav ve Veliaht Prenses Märtha yeşil bronz bir lahitte dinleniyor.
Norveç Kralı
Norveçliler devlet başkanlarının uygun şekilde gömülmesini isteseler bile mozole kralcılar için bir hac yeri değil. Viyana Capuchin Mezarlığı farklı bir ligde. Örneğin “Sisi” – Avusturya İmparatoriçesi, Macaristan Kraliçesi ve Bavyera Prensesi Elisabeth – burada toprağa veriliyor. Ve en sonuncusu kesinlikle Aziz Petrus'un mezarı üzerine inşa edilen Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'dır. Burası yüzyıllardır hac ziyaretlerinin hedefi olmuştur ve bu nedenle büyük bir saygının ifadesidir.
Günümüzün mezarlık kültürü Charlemagne'a kadar uzanıyor
Çinli filozof Konfüçyüs, mezarların açıkça sahip olduğu bu rolü daha önce şöyle açıklamıştı: “Bir kavim ölüsüne nasıl tapınıyorsa, ruhu da size kendisini gösterir.” Ve aslında insan uygarlığının bildiğimiz en eski kanıtı mezarlıklardır. Alexander Hanel bu gerçeğin altını çiziyor. Orta Frankonya'nın Ansbach bölgesinde taş ustası ve mezar taşı satıcısı olarak çalışan kendisi, 2018'de bu yıl altıncı kez kutlanan “Mezar Taşı Günü”nü başlattı. Amacı: Mezar kültüründe bin yıllık taş kanıt geleneğine dikkat çekmek.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Cermen kabileleri zaten ölülerini taş odalara veya taş kutu mezarlara gömüyordu. Nesillerdir aile mezarlığı olarak kullanılmışlar. Bugünkü mezar kültürünün öncüsü olarak Charlemagne'den başkası görülemez: 782'de cenazelerin kilise bahçelerinde yapılmasını emretmiş, adı daha sonra hızla mezarlıklara dönüşmüştür (“vrīthof” Orta Yüksek Almanca'dan gelir ve kapalı, çitlerle çevrili anlamına gelir). alan). İnanlılar kiliseye ve kutsal emanetlere mümkün olduğu kadar yakın bir yere gömülmek istiyorlardı. Böylece insanlar, Kıyamet Günü'nde azizlerin şefaatini umuyorlardı.
Ancak herkes mezarlığa gömülmedi. Orta Çağ'da intihar edenler, aforoz edilenler ya da suçlu sayılanlar şehir surlarının dışındaki kutsanmış olmayan toprağa gömülüyordu. Erken modern dönemde, genellikle hijyenik nedenlerden dolayı defin uygulamalarında reformlar nihayet başladı, ta ki 19. yüzyılın sonunda Hıristiyanların ölü yakmalarına ilk kez izin verilene kadar.
Ölüm ve keder özel ve anonim alana itiliyor
Cenaze kültürü her zaman değişti. Günümüzde mezarlıklar genellikle yeşil vahalar olarak kentsel planlama ideallerini de karşılayan büyük parklardır. Bir yandan şehirlerdeki merkezi konumları, ölümün insanların hayatında oynadığı merkezi rolü simgeliyor. Öte yandan ölüm ve yas, yıllardır giderek kamusal alandan özel ve anonim alana doğru kayıyor.
Küçük melekler mezarlığı koruyor: Mezar kültürümüz sürekli değişiyor.
Kaynak: imago görüntüleri/Arnulf Hettrich
Yeşil çayırlarda, mezar taşı olmayan semaver mezarların sayısı son yıllarda arttı. Görünüşe göre, çiçek dikmek ve sulamak da dahil olmak üzere mezarın zahmetli bakımı, akrabalar tarafından giderek daha fazla bir yük olarak algılanıyor. Özellikle çocukların ve torunların yaşam merkezinin uzun süredir başka bir şehirde olması ve bu nedenle mezarların nadiren ziyaret edilmesi.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Taş ustası girişimcisi Alexander Hanel bu gelişmenin farkında ama yine de kararlı bir şekilde şunu söylüyor: “Mezarlık bir rönesans yaşayacak.” Her ne kadar ölü gömme kültürü sürekli değişse de mezarlar güçlü simgesel anlamlarını hiçbir zaman kaybetmezler. Açık mezarda veda, tabutun indirilmesi; bunlar eve fiziksel bir son getiriyor. “Birçok insan için mezarlığı ziyaret etmek, kederle baş etmede önemli ve merkezi bir ritüeldir” diye vurguluyor. Taşlı mezar, kedere yer olan yerdir.
Taş ustası
Bu bağlamda Hanel, cenaze törenlerine katılımcı sayısında birçok kısıtlamanın getirildiği korona salgınını hatırlatıyor: “Veda etmek isteyen herkes veda edemedi” diye özetliyor ve şöyle diyor: “Yeniden düşünmek burada başladı.” Ayrıca kısıtlamalar nedeniyle herkes hayatta iken ölen kişiye veda edemeyecekti. Bireysel olarak tasarlanmış bir mezar, insanların “merhumları için bir şeyler yapmasına” olanak tanıyor.
Mezarlık düzenlemeleri daha bireysel mezar tasarımlarına izin veriyor
Mezarlıkların geleceği konusunda uzman konferanslar da düzenleyen Hanel, Ansbach'taki yerel üniversitedeki araştırmacıların da bu eğilimi dikkate aldığını söylüyor. Neyse ki, mezarlık düzenlemeleri son yıllarda genel olarak daha liberal hale geldi: artık mezar taşlarında ölenlerin resimlerine izin veriliyor. Mezar taşlarının şekillerinde de çok fazla özgürlük var: Kişinin adının yazılı olduğu açık bir kitaptan, yaprakları rüzgarda sallanan hayat ağacına, ruhun ellerine kadar uzanıyor. ölülerin dinlenmesinden.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Alexander Hanel, “Mezarlıklar eskiden melankolik ve bazen de hastalıklı olarak algılanırdı” diyor. “Bugün mezarlar çok daha bireysel, daha renkli ve daha iyimser tasarlanıyor.” Ve bu bakımdan ölümün yeniden hayata çok yaklaştığı inancındadır.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Son dinlenme yerlerinin birçoğu asil köknarlarla kaplıdır ve bu nedenle kışın buz ve karına hazırlıklıdır. İlkbaharda ilk ekimle birlikte baharın narin yeşili gelecektir. Bu ülkedeki mezar bakımı gelenekleri sonuçta kültürümüzün ve değerlerinin bir yansımasıdır.
Bu bakımdan merhumun ve ailesinin mezar yerini ve türbeyi seçerek gelecek nesillere sıklıkla şu mesajı vermek istemesi şaşırtıcı değildir: “Bakın ben önemli ve güçlü bir adamdım!” eski zamanlarda büyük sanayicilerin veya aristokratların inşa ettiği bazı türbelerin mesajıdır. Bu sembolizm bugüne kadar kaybolmadı.
Norveç kralı için lahit tasarlanıyor
Örneğin Norveç Krallığı şu anda hükümdarı Harald V ve Kraliçe Sonja'nın mezar yerini planlamaya başlıyor: Bir lahit inşası için 1,7 milyon avroya eşdeğer etkileyici bir miktar gelecek yılın bütçesine ayrıldı. 87 yaşındaki kişi, Ekim ayı sonlarında Oslo Kalesi'nde düzenlenen gala yemeğinde milletvekilleriyle şakalaşarak “Umarım lahit iyi bir şekilde desteklenir ve böylece kalışımız rahat olur” dedi. Kral, “Bir süre orada yatacağız” deyince konuklar kahkahalara boğuldu.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Kraliyet sarayından yapılan bir basın açıklamasında “geleneğe uygun” bir lahitten bahsediliyor. Harald ve Sonja'nın son dinlenme yerinin, diğer Norveçli yöneticilerin de gömülü olduğu Oslo'daki Akershus Kalesi'ndeki Kraliyet Mozolesi olduğu söyleniyor. Kral Haakon ve Kraliçe Maud beyaz mermer bir lahit içine gömüldü. Kral Olav ve Veliaht Prenses Märtha yeşil bronz bir lahitte dinleniyor.
Harald V.,
Norveç Kralı
Norveçliler devlet başkanlarının uygun şekilde gömülmesini isteseler bile mozole kralcılar için bir hac yeri değil. Viyana Capuchin Mezarlığı farklı bir ligde. Örneğin “Sisi” – Avusturya İmparatoriçesi, Macaristan Kraliçesi ve Bavyera Prensesi Elisabeth – burada toprağa veriliyor. Ve en sonuncusu kesinlikle Aziz Petrus'un mezarı üzerine inşa edilen Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'dır. Burası yüzyıllardır hac ziyaretlerinin hedefi olmuştur ve bu nedenle büyük bir saygının ifadesidir.
Günümüzün mezarlık kültürü Charlemagne'a kadar uzanıyor
Çinli filozof Konfüçyüs, mezarların açıkça sahip olduğu bu rolü daha önce şöyle açıklamıştı: “Bir kavim ölüsüne nasıl tapınıyorsa, ruhu da size kendisini gösterir.” Ve aslında insan uygarlığının bildiğimiz en eski kanıtı mezarlıklardır. Alexander Hanel bu gerçeğin altını çiziyor. Orta Frankonya'nın Ansbach bölgesinde taş ustası ve mezar taşı satıcısı olarak çalışan kendisi, 2018'de bu yıl altıncı kez kutlanan “Mezar Taşı Günü”nü başlattı. Amacı: Mezar kültüründe bin yıllık taş kanıt geleneğine dikkat çekmek.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Cermen kabileleri zaten ölülerini taş odalara veya taş kutu mezarlara gömüyordu. Nesillerdir aile mezarlığı olarak kullanılmışlar. Bugünkü mezar kültürünün öncüsü olarak Charlemagne'den başkası görülemez: 782'de cenazelerin kilise bahçelerinde yapılmasını emretmiş, adı daha sonra hızla mezarlıklara dönüşmüştür (“vrīthof” Orta Yüksek Almanca'dan gelir ve kapalı, çitlerle çevrili anlamına gelir). alan). İnanlılar kiliseye ve kutsal emanetlere mümkün olduğu kadar yakın bir yere gömülmek istiyorlardı. Böylece insanlar, Kıyamet Günü'nde azizlerin şefaatini umuyorlardı.
Ancak herkes mezarlığa gömülmedi. Orta Çağ'da intihar edenler, aforoz edilenler ya da suçlu sayılanlar şehir surlarının dışındaki kutsanmış olmayan toprağa gömülüyordu. Erken modern dönemde, genellikle hijyenik nedenlerden dolayı defin uygulamalarında reformlar nihayet başladı, ta ki 19. yüzyılın sonunda Hıristiyanların ölü yakmalarına ilk kez izin verilene kadar.
Ölüm ve keder özel ve anonim alana itiliyor
Cenaze kültürü her zaman değişti. Günümüzde mezarlıklar genellikle yeşil vahalar olarak kentsel planlama ideallerini de karşılayan büyük parklardır. Bir yandan şehirlerdeki merkezi konumları, ölümün insanların hayatında oynadığı merkezi rolü simgeliyor. Öte yandan ölüm ve yas, yıllardır giderek kamusal alandan özel ve anonim alana doğru kayıyor.
Küçük melekler mezarlığı koruyor: Mezar kültürümüz sürekli değişiyor.
Kaynak: imago görüntüleri/Arnulf Hettrich
Yeşil çayırlarda, mezar taşı olmayan semaver mezarların sayısı son yıllarda arttı. Görünüşe göre, çiçek dikmek ve sulamak da dahil olmak üzere mezarın zahmetli bakımı, akrabalar tarafından giderek daha fazla bir yük olarak algılanıyor. Özellikle çocukların ve torunların yaşam merkezinin uzun süredir başka bir şehirde olması ve bu nedenle mezarların nadiren ziyaret edilmesi.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Taş ustası girişimcisi Alexander Hanel bu gelişmenin farkında ama yine de kararlı bir şekilde şunu söylüyor: “Mezarlık bir rönesans yaşayacak.” Her ne kadar ölü gömme kültürü sürekli değişse de mezarlar güçlü simgesel anlamlarını hiçbir zaman kaybetmezler. Açık mezarda veda, tabutun indirilmesi; bunlar eve fiziksel bir son getiriyor. “Birçok insan için mezarlığı ziyaret etmek, kederle baş etmede önemli ve merkezi bir ritüeldir” diye vurguluyor. Taşlı mezar, kedere yer olan yerdir.
Alexander Hanel,
Taş ustası
Bu bağlamda Hanel, cenaze törenlerine katılımcı sayısında birçok kısıtlamanın getirildiği korona salgınını hatırlatıyor: “Veda etmek isteyen herkes veda edemedi” diye özetliyor ve şöyle diyor: “Yeniden düşünmek burada başladı.” Ayrıca kısıtlamalar nedeniyle herkes hayatta iken ölen kişiye veda edemeyecekti. Bireysel olarak tasarlanmış bir mezar, insanların “merhumları için bir şeyler yapmasına” olanak tanıyor.
Mezarlık düzenlemeleri daha bireysel mezar tasarımlarına izin veriyor
Mezarlıkların geleceği konusunda uzman konferanslar da düzenleyen Hanel, Ansbach'taki yerel üniversitedeki araştırmacıların da bu eğilimi dikkate aldığını söylüyor. Neyse ki, mezarlık düzenlemeleri son yıllarda genel olarak daha liberal hale geldi: artık mezar taşlarında ölenlerin resimlerine izin veriliyor. Mezar taşlarının şekillerinde de çok fazla özgürlük var: Kişinin adının yazılı olduğu açık bir kitaptan, yaprakları rüzgarda sallanan hayat ağacına, ruhun ellerine kadar uzanıyor. ölülerin dinlenmesinden.
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Daha sonra okuyun Reklamcılık
Alexander Hanel, “Mezarlıklar eskiden melankolik ve bazen de hastalıklı olarak algılanırdı” diyor. “Bugün mezarlar çok daha bireysel, daha renkli ve daha iyimser tasarlanıyor.” Ve bu bakımdan ölümün yeniden hayata çok yaklaştığı inancındadır.