“Cevapların önemi yok. Bazı sorular önemlidir. Zamora'da doğan Leonlu yazar Javier Pérez, bu inançla ve ailenin alamet-i farikası olan güçlü mizah anlayışıyla, son yirmi yılda tarihi ve polisiye türlerin hicivle bir arada var olduğu geniş bir roman grubunu şekillendirdi. .
'Halktan kaçan özgürlük' (Homo Legens, 21,90 euro) onun en son çocuğu; Paris'te sürgüne gönderilen ve resimsel eserlerini yağmalamak için Nazilerle işbirliği yapmaya zorlanan bir İspanyol ressamın maceralarında okurların eşlik edeceği, asitli mizahla dolu bir yolculuk. Fransız ülkesinin fonları.
Bu romanın ortaya çıkmasına neden olan soru oldukça spesifikti: Fransızlar neden Temmuz 1938'de, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından aylar önce Louvre'u boşaltmaya başladı? Javier Pérez, 90'lı yıllarda Weimar Cumhuriyeti'ni ve Nazizmin kökenlerini ve yükselişini araştırırken röportaj yaptığı birçok kişiden biri tarafından bu fikirle karşılaştı.
Bu fitillerle birlikte yazarın aklını kurcalayan bir başka önemli unsur daha sahneye çıktı: Naziler işgal ettikleri ülkelerdeki komuta yapısını idari düzeyde nasıl organize edebildiler?
Yazarın son romanının kapağı.
«Fransa'nın o zamanlar 70 milyon nüfusu vardı, ancak Polonya'yı işgal ettikten sonra, Almanya'nın kendisinden çok daha fazla nüfusa sahip olan Danimarka, Belçika, Hollanda ve Fransa'yı aldılar. Eğer yüksek komutanlığınız ve adamlarınızın çoğu cephede olsaydı, valileri atamaları için halkı nereden temin ederdiniz? Büyük şehirlere önemli Nazi politikacıları yerleştirebilirsiniz, ancak küçük şehirlerde Kutsal Meryem, muhalefetten olsa bile bu pozisyonu işgal edebilir çünkü başka seçenekleri yoktu. Bu da belli bir şekilde romanın tonunu belirliyor” diye açıklıyor.
Dahası, olay örgüsünün bir diğer belirleyici unsuru, Nazilerin Fransız halkının Direniş'e katılmasını engellemek için gösteri dünyasını kullanmasıdır; bu, Alan Riding'in, faaliyetleri yansıtan 'Ve parti devam etti' gibi makalelerinde belgelenen bir gerçektir. Kamuyu Aydınlatma ve Propaganda Bakanlığı.
Ekmek ve Sirk
«Naziler kültürel faaliyetlere çok fazla para harcadılar (ki bunları serbestçe çaldılar). Ülkenin dört bir yanında tiyatrolar, korolar kurmaya, sinemalar, kabareler açmaya, kitap yayınlamaya, konferanslar vermeye, konserler düzenlemeye her gün ve her saat kendilerini adadılar. İnsanlar eğlendirilirse Direniş'in katılmayacağı tezi vardı. Ve eğer sanatçılar çok çalışır ve iyi yaşarlarsa, toplumda konuşmacı olarak hareket ederek fikirlerini aktarırken onların da ellerinden yemek yiyebileceklerine inanıyorlardı” diye düşünüyor.
Nazilerin tüm sanat türlerine (karanlık olanlar dahil) olan takıntısı sorulduğunda Pérez, kendi görüşüne göre “komünizmin bir rasyonalizm meclisi olduğu” teorisini açıklıyor. Yani bu, aşırıya kaçan rasyonalizmdir”, oysa Nazizmin kökeni romantizmde, “insan ruhunun irrasyonel güçlerine aşırı maruz kalma”dadır. «Alman romantizmi Sturm und Drang bundan bahsediyor. Nazizm kültürel olarak oradan doğar” diye belirtiyor Richard Strauss (“Böyle Buyurdu Zerdüşt”) veya Carl Orff (“Carmina Burana”) gibi bestecilerin Nazi bağlantılarını hatırlamadan önce.
'Halktan Kaçan Özgürlük'te yazarın iki tutkusu bir arada var: Nazizmin tarihsel bağlamı (ki bunu 'Demokles'in Yelesi', 'Haşhaşın Dikeni' ve 'Gri' üçlemesinde zaten ele almıştı) ve hicivci romanı ('Bir Adayın Kaçırılması' gibi eserlerde geliştirmiştir). Nazi Almanyası'nın uyanışıyla ilgili her şeye olan tutkusu, kendi deyimiyle, La Bañeza'daki çocukluğunda, Leonese belediyesinin halk kütüphanesinde Nazi propaganda dergisi 'Signal'in geniş bir koleksiyonunun emrinde olduğu zamanlardan geliyor.
«Küçük kasabalarda, María Santísima bu pozisyonu işgal edebilir»
Dahası, sekiz yaşındayken büyük amcalarından birinin çatışma sırasında komünistlere karşı Nazilerin yanında savaştığını öğrenmesi de belirleyici oldu: “Evde Amerikalılar ve Almanlar hakkında bir film izlediğimi ve şunu söylediğimi hatırlıyorum: Amerikalıların iyi olduğunu. Bana Alman üniforması ve kaskıyla bir fotoğraf gösterdi ve şöyle dedi: 'Biz iyi olandık, kahretsin.' Mavi Bölüm'de savaştığı ortaya çıktı, ancak en iyisi siyasi nedenlerden dolayı askere gitmemiş olması, hatta yemek yemesi gerektiğinden değil, kötü bir evliliği olduğu ve karısını bir daha görmek istemediği için. Boşanamadığınız ve savaşa devam etmek yerine savaşa gitmeyi tercih ettiği bir dönemdi” diyor alaycı bir şekilde.
Çalışma yöntemine gelince, kendisini dönemin basınında belgeleyerek bulduğu “zamanın tuhaf hikayelerinden” etkilendiğini itiraf ediyor. «Tarih galipler tarafından yazılır, ancak gazete arşivlerindeki gazetelerin öyle olmadığı ortaya çıktı. Ve bu çok komik” diyor ve devam etmeden önce şöyle diyor: “Tarihsel olayları yaşayan insanların perspektiften yoksun olduğu doğru, ama oyunun nasıl biteceğini ya da bir sonraki yıl onlara kimin destek vereceğini bilmedikleri için.” az çok gerçeklere ya da en azından gerçeklerin bir tarafına bağlı kalmaya çalışırlar.
“Genellikle tuhaf bir tarihsel olay örgüsü bulana kadar araştırırım ve sonra bununla mizah duygusuyla, koyu tonlarla yüzleşirim. Bugünlerde bir şeye gülmenin moda olmadığını biliyorum. Hepimiz çok ciddiyiz, birisini gücendirmekten çok korkuyoruz… Eh, eğer böyle bir roman yazmak istiyorsanız bütün bunları unutmalısınız. Birini rahatsız ederseniz, şanssızlık olur, ciddiyeti unutun ve karakterlerinizi özgün kılmaya çalışın” diyor.
'Halktan kaçan özgürlük' (Homo Legens, 21,90 euro) onun en son çocuğu; Paris'te sürgüne gönderilen ve resimsel eserlerini yağmalamak için Nazilerle işbirliği yapmaya zorlanan bir İspanyol ressamın maceralarında okurların eşlik edeceği, asitli mizahla dolu bir yolculuk. Fransız ülkesinin fonları.
Bu romanın ortaya çıkmasına neden olan soru oldukça spesifikti: Fransızlar neden Temmuz 1938'de, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından aylar önce Louvre'u boşaltmaya başladı? Javier Pérez, 90'lı yıllarda Weimar Cumhuriyeti'ni ve Nazizmin kökenlerini ve yükselişini araştırırken röportaj yaptığı birçok kişiden biri tarafından bu fikirle karşılaştı.
Bu fitillerle birlikte yazarın aklını kurcalayan bir başka önemli unsur daha sahneye çıktı: Naziler işgal ettikleri ülkelerdeki komuta yapısını idari düzeyde nasıl organize edebildiler?
Yazarın son romanının kapağı.
«Fransa'nın o zamanlar 70 milyon nüfusu vardı, ancak Polonya'yı işgal ettikten sonra, Almanya'nın kendisinden çok daha fazla nüfusa sahip olan Danimarka, Belçika, Hollanda ve Fransa'yı aldılar. Eğer yüksek komutanlığınız ve adamlarınızın çoğu cephede olsaydı, valileri atamaları için halkı nereden temin ederdiniz? Büyük şehirlere önemli Nazi politikacıları yerleştirebilirsiniz, ancak küçük şehirlerde Kutsal Meryem, muhalefetten olsa bile bu pozisyonu işgal edebilir çünkü başka seçenekleri yoktu. Bu da belli bir şekilde romanın tonunu belirliyor” diye açıklıyor.
Dahası, olay örgüsünün bir diğer belirleyici unsuru, Nazilerin Fransız halkının Direniş'e katılmasını engellemek için gösteri dünyasını kullanmasıdır; bu, Alan Riding'in, faaliyetleri yansıtan 'Ve parti devam etti' gibi makalelerinde belgelenen bir gerçektir. Kamuyu Aydınlatma ve Propaganda Bakanlığı.
Ekmek ve Sirk
«Naziler kültürel faaliyetlere çok fazla para harcadılar (ki bunları serbestçe çaldılar). Ülkenin dört bir yanında tiyatrolar, korolar kurmaya, sinemalar, kabareler açmaya, kitap yayınlamaya, konferanslar vermeye, konserler düzenlemeye her gün ve her saat kendilerini adadılar. İnsanlar eğlendirilirse Direniş'in katılmayacağı tezi vardı. Ve eğer sanatçılar çok çalışır ve iyi yaşarlarsa, toplumda konuşmacı olarak hareket ederek fikirlerini aktarırken onların da ellerinden yemek yiyebileceklerine inanıyorlardı” diye düşünüyor.
Nazilerin tüm sanat türlerine (karanlık olanlar dahil) olan takıntısı sorulduğunda Pérez, kendi görüşüne göre “komünizmin bir rasyonalizm meclisi olduğu” teorisini açıklıyor. Yani bu, aşırıya kaçan rasyonalizmdir”, oysa Nazizmin kökeni romantizmde, “insan ruhunun irrasyonel güçlerine aşırı maruz kalma”dadır. «Alman romantizmi Sturm und Drang bundan bahsediyor. Nazizm kültürel olarak oradan doğar” diye belirtiyor Richard Strauss (“Böyle Buyurdu Zerdüşt”) veya Carl Orff (“Carmina Burana”) gibi bestecilerin Nazi bağlantılarını hatırlamadan önce.
'Halktan Kaçan Özgürlük'te yazarın iki tutkusu bir arada var: Nazizmin tarihsel bağlamı (ki bunu 'Demokles'in Yelesi', 'Haşhaşın Dikeni' ve 'Gri' üçlemesinde zaten ele almıştı) ve hicivci romanı ('Bir Adayın Kaçırılması' gibi eserlerde geliştirmiştir). Nazi Almanyası'nın uyanışıyla ilgili her şeye olan tutkusu, kendi deyimiyle, La Bañeza'daki çocukluğunda, Leonese belediyesinin halk kütüphanesinde Nazi propaganda dergisi 'Signal'in geniş bir koleksiyonunun emrinde olduğu zamanlardan geliyor.
«Küçük kasabalarda, María Santísima bu pozisyonu işgal edebilir»
Dahası, sekiz yaşındayken büyük amcalarından birinin çatışma sırasında komünistlere karşı Nazilerin yanında savaştığını öğrenmesi de belirleyici oldu: “Evde Amerikalılar ve Almanlar hakkında bir film izlediğimi ve şunu söylediğimi hatırlıyorum: Amerikalıların iyi olduğunu. Bana Alman üniforması ve kaskıyla bir fotoğraf gösterdi ve şöyle dedi: 'Biz iyi olandık, kahretsin.' Mavi Bölüm'de savaştığı ortaya çıktı, ancak en iyisi siyasi nedenlerden dolayı askere gitmemiş olması, hatta yemek yemesi gerektiğinden değil, kötü bir evliliği olduğu ve karısını bir daha görmek istemediği için. Boşanamadığınız ve savaşa devam etmek yerine savaşa gitmeyi tercih ettiği bir dönemdi” diyor alaycı bir şekilde.
Çalışma yöntemine gelince, kendisini dönemin basınında belgeleyerek bulduğu “zamanın tuhaf hikayelerinden” etkilendiğini itiraf ediyor. «Tarih galipler tarafından yazılır, ancak gazete arşivlerindeki gazetelerin öyle olmadığı ortaya çıktı. Ve bu çok komik” diyor ve devam etmeden önce şöyle diyor: “Tarihsel olayları yaşayan insanların perspektiften yoksun olduğu doğru, ama oyunun nasıl biteceğini ya da bir sonraki yıl onlara kimin destek vereceğini bilmedikleri için.” az çok gerçeklere ya da en azından gerçeklerin bir tarafına bağlı kalmaya çalışırlar.
“Genellikle tuhaf bir tarihsel olay örgüsü bulana kadar araştırırım ve sonra bununla mizah duygusuyla, koyu tonlarla yüzleşirim. Bugünlerde bir şeye gülmenin moda olmadığını biliyorum. Hepimiz çok ciddiyiz, birisini gücendirmekten çok korkuyoruz… Eh, eğer böyle bir roman yazmak istiyorsanız bütün bunları unutmalısınız. Birini rahatsız ederseniz, şanssızlık olur, ciddiyeti unutun ve karakterlerinizi özgün kılmaya çalışın” diyor.