20 Haziran 2024 Perşembe 18:56
| 19:11'de güncellendi.
Yorum
olman gerekiyor kayıtlı Bu işlevselliğe erişmek için.
Giriş yapmak
“Felsefe aptallığa karşı en büyük aşıydı ve artık öyle değil.” Bu, Banco'nun Temel Eserler koleksiyonundan 'Yeni dünya için on iki felsefe: insanlar nereye gidiyor?' adlı ciltte yer alan İspanyol filozofların patriği José Antonio Marina'nın (Toledo, 1939) cesaret kırıcı yansımasıdır. de Santander Vakfı.
Bir düzine düşünür (altı erkek ve altı kadın) geçmişimiz, bugünümüz ve geleceğimiz hakkında felsefe yapıyor. Sonsuz sorularla karşı karşıya kalanlar – biz kimiz, neredeyiz ve nereye gidiyoruz? – çağdaş İspanyol düşüncesinin bir panoramasını çiziyorlar. Bazıları iyimser bir bakış açısıyla, diğerleri ise kesinlikle kötümser bir vizyonla.
Heterojen ve orijinal makaleler, Marina ile birlikte Ana Carrasco, José Luis Villacañas, Victoria Camps, Daniel Innerarity, Azahara Alonso, Carlos Blanco, Javier Echeverría, Eurídice Cabañes, Heike Freire, Josefa Ros ve Antonio Lastra tarafından imzalandı. Bunların sonsözü Ángel Gabilondo, Ombudsman ve eski Eğitim Bakanı tarafından yazılmıştır.
Kitap kapağı.
Santander Vakfı
Hemen hemen herkes geleceğin ve bugünün teknolojik olduğunu doğruluyor ancak vizyonları çok farklı. Bazıları için yapay zeka yararlı bir araçtır, bazıları içinse “ne zeka ne de yapay olan” basit bir entelechy.
Marina tüm ironisiyle “karamsarlığı daha iyi zamanlara bırakmalıyız” diyor. “Günümüzde felsefe bir felakettir. Kamu hizmeti rolünü unuttu. Böylesine yıkıcı bir anda, her şeyi eşitleyen, görüşleri yücelten ve dikkati zayıflatan çokkültürlülüğün övgüsüne kapılmak için hakikat fikrinden vazgeçti” diye yakınıyor. “Felsefe düşük bir noktadadır, şüphecilikle renklendirilmiştir, önemli olan gerçek değil güçtür ve biz filozoflar ciddiyeti yeniden kazanmalıyız” diye iddia ediyor.
şüphecilik
Ama sonra “felsefenin kötü anı” karşısında kireçten olanı, kumdan olanı verir ve “bize bilmemiz gerekenleri öğretmek ve hayatlarımızı etik olarak yeniden düzenlemek için birincil rolünü yeniden kazanabileceğini” garanti eder. Elbette ki anahtar, yeniden formüle edilmesi gereken “eğitimde”dir. Öyle ki Marina, bugün felsefe okumak zorunda kalsaydı bu konu hakkında “çok” düşüneceğinin garantisini veriyor. “Entelektüel tembellik var ve bunun üstesinden gelmenin anahtarı eğitimdir. “Öğrenciler diplomayı yıkıcı bir etik şüphecilikle bırakıyorlar” diye yakınıyor.
José Antonio Marina, düşünür ve profesör.
R.C.
Marina, Voltaire gibi, “tarihin asla tekerrür etmediğine, insanların her zaman kendilerini tekrar ettiğine ve bunu umutsuz bir melankoliyle yaptıklarına” inanıyor. Ulusal Deneme Ödülü sahibi ve 'Yönetici istihbaratı', 'Korkunun Anatomisi' kitabının yazarı, düşünür ve profesör, “İç Savaş'ta Malaga'daki bombalamalardan kaçışta ve Kiev'deki bombalamalardan kaçışta, sadece yüzler değişiyor” diye yakınıyor. ' veya 'Çözümlerin evrensel tarihi'.
Şaşkın
José Luis Villacañas'ın (Úbeda, 1955) üslubu da karamsardır; ona göre, “filozoflar gibi biz de biraz şaşırmış durumdayız” ve “talihsiz olabilecek tek şey insandır.” “Yeni teknolojiler, kendi psişik döküntülerimizi metabolize etmemizi engelleyen ve düşüncemizi yok eden entropiler üretiyor” diye savunuyor. Felsefe profesörü, “Düşünmenin güçlendirilmesi gerektiği açıktır, ancak asıl soru bunun nasıl olacağıdır” diyor. Ona göre “demokrasi insan onuruyla, yani özerk olma, özgür fail olma ve duygusallık ve duygusallık yaratma yeteneğiyle bağlantılıdır.” “Eğer bunu düşünmeye istekliysek, o zaman demokrasiyi olduğu gibi kabul edemeyiz” dedi.
Javier Echeverría (Pamplona, 1948) “insandan tekno-insana doğru yolculuk yaptık” diyor. Filozof, matematikçi ve Mantık ve Felsefe profesörü “Telepolis'teyiz ve asıl zorluk nereye gittiğimizi bilmek” diyor. Ortega'nın 'Ben benim ve durumum' cümlesini 'Ben benim ve cep telefonum'a dönüştürüyor, çünkü “doğal olmaktan çok yapayız.” “Leibniz'in dediği gibi geleceğin geçmişte kaldığına ve teknolojilerin geleceği ve bugünü, aynı zamanda geçmişi de dönüştürdüğüne” inanıyor. Ulusal Deneme Ödülü sahibi 'Telépolis' ve 'Los Señores del Aire' kitaplarının yazarı, “Dilin hafıza olduğunu ve o olmadan kim olduğumuzu bilmediğimizi unutmamalıyız” diyor.
Carlos Blanco (Madrid, 1986) kendini “idealizme ve hayal gücüne” adamıştır. Bu ilahiyatçı ve kimyagerin yanı sıra Comillas ve Harvard'da bir filozof ve profesör olan bu kişi, “Sınırlarımızı aşmak için gerekli” diyor. 'Özgürlük Duygusu', 'Büyük Felsefi Sorunlar' veya 'Sinirbilim Tarihi' gibi makalelerin yazarı, “Zor olan, düşünülmemiş olanı düşünmektir” diye ekliyor.
Josefa Ros'a göre (Murcia 1987) çağımızın en büyük kötülüklerinden biri “kendimiz hakkında bencilce düşünmemize ve kendimizi bizden uzaklaştırmaya yol açan bencilliktir.” Sıkıntı çalışmaları konusunda uzmanlaşan genç düşünür, “ortak proje düşünmeyi bırakmamıza neden olan” bu izolasyon karşısında duyduğu “huzursuzluğu ve ıstırabı” gizlemiyor. Kitapta yazdığı bir konu olan bakım felsefesini insanların “geliştirmesi” gerektiği bir gelecek çağrısında bulunuyor.
'Educating in Green' kitabının yazarı ve doğayla temas halinde eğitimsel dönüşüm ve insani gelişme konusunda uluslararası bir referans olan ekoloji filozofu ve yeşil pedagog Heike Freire, “Etiği ve ahlakı hayatın geri kalanından ayırdık” diye yakınıyor.
Yorum
Hata bildir
| 19:11'de güncellendi.
Yorum
olman gerekiyor kayıtlı Bu işlevselliğe erişmek için.
Giriş yapmak
Bağlantıyı kopyala
Naber
Facebook
X (eski adıyla Twitter)
LinkedIn
Telgraf
İş Parçacığı
“Felsefe aptallığa karşı en büyük aşıydı ve artık öyle değil.” Bu, Banco'nun Temel Eserler koleksiyonundan 'Yeni dünya için on iki felsefe: insanlar nereye gidiyor?' adlı ciltte yer alan İspanyol filozofların patriği José Antonio Marina'nın (Toledo, 1939) cesaret kırıcı yansımasıdır. de Santander Vakfı.
Bir düzine düşünür (altı erkek ve altı kadın) geçmişimiz, bugünümüz ve geleceğimiz hakkında felsefe yapıyor. Sonsuz sorularla karşı karşıya kalanlar – biz kimiz, neredeyiz ve nereye gidiyoruz? – çağdaş İspanyol düşüncesinin bir panoramasını çiziyorlar. Bazıları iyimser bir bakış açısıyla, diğerleri ise kesinlikle kötümser bir vizyonla.
Heterojen ve orijinal makaleler, Marina ile birlikte Ana Carrasco, José Luis Villacañas, Victoria Camps, Daniel Innerarity, Azahara Alonso, Carlos Blanco, Javier Echeverría, Eurídice Cabañes, Heike Freire, Josefa Ros ve Antonio Lastra tarafından imzalandı. Bunların sonsözü Ángel Gabilondo, Ombudsman ve eski Eğitim Bakanı tarafından yazılmıştır.
Kitap kapağı.
Santander Vakfı
Hemen hemen herkes geleceğin ve bugünün teknolojik olduğunu doğruluyor ancak vizyonları çok farklı. Bazıları için yapay zeka yararlı bir araçtır, bazıları içinse “ne zeka ne de yapay olan” basit bir entelechy.
Marina tüm ironisiyle “karamsarlığı daha iyi zamanlara bırakmalıyız” diyor. “Günümüzde felsefe bir felakettir. Kamu hizmeti rolünü unuttu. Böylesine yıkıcı bir anda, her şeyi eşitleyen, görüşleri yücelten ve dikkati zayıflatan çokkültürlülüğün övgüsüne kapılmak için hakikat fikrinden vazgeçti” diye yakınıyor. “Felsefe düşük bir noktadadır, şüphecilikle renklendirilmiştir, önemli olan gerçek değil güçtür ve biz filozoflar ciddiyeti yeniden kazanmalıyız” diye iddia ediyor.
şüphecilik
Ama sonra “felsefenin kötü anı” karşısında kireçten olanı, kumdan olanı verir ve “bize bilmemiz gerekenleri öğretmek ve hayatlarımızı etik olarak yeniden düzenlemek için birincil rolünü yeniden kazanabileceğini” garanti eder. Elbette ki anahtar, yeniden formüle edilmesi gereken “eğitimde”dir. Öyle ki Marina, bugün felsefe okumak zorunda kalsaydı bu konu hakkında “çok” düşüneceğinin garantisini veriyor. “Entelektüel tembellik var ve bunun üstesinden gelmenin anahtarı eğitimdir. “Öğrenciler diplomayı yıkıcı bir etik şüphecilikle bırakıyorlar” diye yakınıyor.
José Antonio Marina, düşünür ve profesör.
R.C.
Marina, Voltaire gibi, “tarihin asla tekerrür etmediğine, insanların her zaman kendilerini tekrar ettiğine ve bunu umutsuz bir melankoliyle yaptıklarına” inanıyor. Ulusal Deneme Ödülü sahibi ve 'Yönetici istihbaratı', 'Korkunun Anatomisi' kitabının yazarı, düşünür ve profesör, “İç Savaş'ta Malaga'daki bombalamalardan kaçışta ve Kiev'deki bombalamalardan kaçışta, sadece yüzler değişiyor” diye yakınıyor. ' veya 'Çözümlerin evrensel tarihi'.
Şaşkın
José Luis Villacañas'ın (Úbeda, 1955) üslubu da karamsardır; ona göre, “filozoflar gibi biz de biraz şaşırmış durumdayız” ve “talihsiz olabilecek tek şey insandır.” “Yeni teknolojiler, kendi psişik döküntülerimizi metabolize etmemizi engelleyen ve düşüncemizi yok eden entropiler üretiyor” diye savunuyor. Felsefe profesörü, “Düşünmenin güçlendirilmesi gerektiği açıktır, ancak asıl soru bunun nasıl olacağıdır” diyor. Ona göre “demokrasi insan onuruyla, yani özerk olma, özgür fail olma ve duygusallık ve duygusallık yaratma yeteneğiyle bağlantılıdır.” “Eğer bunu düşünmeye istekliysek, o zaman demokrasiyi olduğu gibi kabul edemeyiz” dedi.
Javier Echeverría (Pamplona, 1948) “insandan tekno-insana doğru yolculuk yaptık” diyor. Filozof, matematikçi ve Mantık ve Felsefe profesörü “Telepolis'teyiz ve asıl zorluk nereye gittiğimizi bilmek” diyor. Ortega'nın 'Ben benim ve durumum' cümlesini 'Ben benim ve cep telefonum'a dönüştürüyor, çünkü “doğal olmaktan çok yapayız.” “Leibniz'in dediği gibi geleceğin geçmişte kaldığına ve teknolojilerin geleceği ve bugünü, aynı zamanda geçmişi de dönüştürdüğüne” inanıyor. Ulusal Deneme Ödülü sahibi 'Telépolis' ve 'Los Señores del Aire' kitaplarının yazarı, “Dilin hafıza olduğunu ve o olmadan kim olduğumuzu bilmediğimizi unutmamalıyız” diyor.
Carlos Blanco (Madrid, 1986) kendini “idealizme ve hayal gücüne” adamıştır. Bu ilahiyatçı ve kimyagerin yanı sıra Comillas ve Harvard'da bir filozof ve profesör olan bu kişi, “Sınırlarımızı aşmak için gerekli” diyor. 'Özgürlük Duygusu', 'Büyük Felsefi Sorunlar' veya 'Sinirbilim Tarihi' gibi makalelerin yazarı, “Zor olan, düşünülmemiş olanı düşünmektir” diye ekliyor.
Josefa Ros'a göre (Murcia 1987) çağımızın en büyük kötülüklerinden biri “kendimiz hakkında bencilce düşünmemize ve kendimizi bizden uzaklaştırmaya yol açan bencilliktir.” Sıkıntı çalışmaları konusunda uzmanlaşan genç düşünür, “ortak proje düşünmeyi bırakmamıza neden olan” bu izolasyon karşısında duyduğu “huzursuzluğu ve ıstırabı” gizlemiyor. Kitapta yazdığı bir konu olan bakım felsefesini insanların “geliştirmesi” gerektiği bir gelecek çağrısında bulunuyor.
'Educating in Green' kitabının yazarı ve doğayla temas halinde eğitimsel dönüşüm ve insani gelişme konusunda uluslararası bir referans olan ekoloji filozofu ve yeşil pedagog Heike Freire, “Etiği ve ahlakı hayatın geri kalanından ayırdık” diye yakınıyor.
Yorum
Hata bildir