8 Temmuz 2024 Pazartesi
| Güncelleme tarihi: 22.07.2024 15:52.
Yorum
olman gerekiyor kayıtlı Bu işlevselliğe erişmek için.
Giriş yapmak
Eduardo Halfon, Yahudi ve Guatemalalı olarak çifte kimliğini her zaman çelişkili bir şekilde yaşadı. Atalarının tamamı İbrani olan bir çocuk için travmatik bir durum olan, derin anti-Semitik önyargıların olduğu bir Katolik ülkede kendini hiç rahat hissetmiyordu: Büyükanne ve büyükbabasının üçü Arap Yahudisi ve dördüncüsü Polonyalı bir Yahudiydi. Ayrıca kültürel konulara olan ilgisi dışında hiçbir yakınlığı olmayan bir din olan Yahudiliği de isteyerek kabul etmedi. Yazar bu çifte çelişkinin içinde büyüdü. Ebeveynleri, Orta Amerika ülkesini kasıp kavuran iç savaştan kaçmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gittiğinde, kökleriyle olan bu boşanma daha da belirgin hale geldi: İspanyolca konuşmayı bıraktı ve İngilizce düşünmeye başladı.
Yazar, bu değişimlere rağmen hayatını araştırmak ve anlamak için tekrar tekrar geçmişine dönüyor. Son romanı 'Tarántula'da (Libros del Asteroid) bu iki kökeni uzlaştırıyor. Yazar, nefretin tüm hikaye boyunca aktığı bir hikaye örmek için çocukluğuna geri dönüyor. Düzyazı yazarı, kurguda, 13 yaşındayken babasının onu ve erkek kardeşini yayla dağlarındaki kayıp bir ormandaki Yahudi çocuklar için bir kampa gönderdiği günleri anımsatıyor.
Hayatta kalma teknikleri
İlk başta Halfonlar hayatta kalma teknikleri konusunda eğitildiler, ateş yakmayı öğrendiler ve kendi durumlarındaki diğer çocuklarla birlikte bir çadırın örtüsü altında yaşadılar. Eduardo bile aşık oldu. Bir kampta olağandışı olaylar değil. Şaşırtıcı olan şey, bir eğitmenin onlara atalarının Nazilerle birlikte yaşadığı utançları ve alayları yeniden yaşatmasıydı. «Burası dini amaçlara yönelik bir kamp değildi. Yahudilerin arasında bir Yahudi gibi hissetmeniz için çocukları bir araya getirmekle ilgiliydi. Açık bir Siyonist çizgi ve güçlü bir askeri etki vardı” diyor 'Tarantula'nın yazarı.
Halfon, rüya görüp görmediğini veya yaşadığını bilmediği ancak ırkçı zulmün acısını anlamlı bir şekilde anlatan bir bölümü yeniden yaratıyor. Bu, bir golf kulübünün girişinde “Köpekler ve Yahudiler yasaktır” yazan bir tabelayla yüz yüze geldiğinde meydana geldi ya da en azından o öyle hatırlıyordu. «Guatemala'da ithal bir Yahudi karşıtlığı vardı. Yeniden ürettiğim bu nefret, arkadaşlarımın yorumlarına, evlerinde gördüklerime dayanıyor, bu İncil'deki bir nefret. “Karşımızda oturan ve garajında Nazi bayrağı asılı olan bir komşumuz vardı.”
Halfon, 'Tarantula' ile çalışmalarının ana temalarından biri olan kimliğini bulmak için gayretli bir arayışa devam ediyor.
Halfon, çalışmalarının ana temalarından biri olan kimliğinin arayışını 'Tarantula' ile sürdürüyor. Bu bölümde, Lodz'lu bir Yahudi, Auschwitz toplama kampından sağ kurtulan ve mahkum numarası ön koluna kazınmış bir mahkum olan Polonyalı büyükbabası yeniden ortaya çıkıyor. «Kitapta ilk olarak İngilizce yazdığım iki sahne var çünkü onları o dilde düşündüm; Bunlardan biri dedemin cenazesi” diyen torununa bu rakamların anlamını sorduğunda her zaman 69572 numarasının telefon numarası olduğu cevabını verdi. Dayanılmaz ve acı verici bir deneyim hakkında konuşmaktan kaçınmak için kullandığı bahane buydu.
Yazar, Amerika Birleşik Devletleri, Fransa ve İspanya'da uzun süre geçirdikten sonra, birkaç yıldır tamamen geride bırakmak istediği gezgin bir hayata dalmış durumda. “Hareket etmekten yoruldum. “Kök salmak isterim” diye itiraf ediyor. 'Tarántula'nın yapımcılığını üstlenmesini sağlayan bursun ardından şimdi eşi ve oğluyla birlikte Berlin'e yerleşiyor. «Yaşadığımız mahallede Hitler'in Yahudiler için nihai çözümü açıkladığı bir konferans düzenlendi. Berlin benim için çok önemli çünkü şehrin dışındaki Sachsenhausen kampında anne tarafından dedem hapsedilmişti.
Halfon, İsrail hükümetinin Gazze'de gerçekleştirdiği ve “insanlık dışı” olarak nitelendirdiği imha karşısında dehşete düşüyor. «Bende derin acı ve büyük üzüntü uyandıran sadece 7 Ekim katliamı değil. [en un ataque de Hamás]Netanyahu'nun Filistin halkına karşı tepkisi de dünya çapında bir anti-Semitizm dalgası yarattı. Yazar, Şerit'teki Filistinlilere yönelik katliamı tanımlamak için doğru ifadenin “soykırım” olup olmadığını bilmiyor. “Bu kabul edilemez. Halfon, “Dünyanın kıtlık, abluka ve bombalama yoluyla ayrım gözetmeyen cinayetlere izin vermesi mümkün değil” diye suçluyor.
Yorum
Hata bildir
| Güncelleme tarihi: 22.07.2024 15:52.
Yorum
olman gerekiyor kayıtlı Bu işlevselliğe erişmek için.
Giriş yapmak
Bağlantıyı kopyala
Naber
Facebook
X (eski adıyla Twitter)
LinkedIn
Telgraf
İş Parçacığı
Eduardo Halfon, Yahudi ve Guatemalalı olarak çifte kimliğini her zaman çelişkili bir şekilde yaşadı. Atalarının tamamı İbrani olan bir çocuk için travmatik bir durum olan, derin anti-Semitik önyargıların olduğu bir Katolik ülkede kendini hiç rahat hissetmiyordu: Büyükanne ve büyükbabasının üçü Arap Yahudisi ve dördüncüsü Polonyalı bir Yahudiydi. Ayrıca kültürel konulara olan ilgisi dışında hiçbir yakınlığı olmayan bir din olan Yahudiliği de isteyerek kabul etmedi. Yazar bu çifte çelişkinin içinde büyüdü. Ebeveynleri, Orta Amerika ülkesini kasıp kavuran iç savaştan kaçmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gittiğinde, kökleriyle olan bu boşanma daha da belirgin hale geldi: İspanyolca konuşmayı bıraktı ve İngilizce düşünmeye başladı.
Yazar, bu değişimlere rağmen hayatını araştırmak ve anlamak için tekrar tekrar geçmişine dönüyor. Son romanı 'Tarántula'da (Libros del Asteroid) bu iki kökeni uzlaştırıyor. Yazar, nefretin tüm hikaye boyunca aktığı bir hikaye örmek için çocukluğuna geri dönüyor. Düzyazı yazarı, kurguda, 13 yaşındayken babasının onu ve erkek kardeşini yayla dağlarındaki kayıp bir ormandaki Yahudi çocuklar için bir kampa gönderdiği günleri anımsatıyor.
Hayatta kalma teknikleri
İlk başta Halfonlar hayatta kalma teknikleri konusunda eğitildiler, ateş yakmayı öğrendiler ve kendi durumlarındaki diğer çocuklarla birlikte bir çadırın örtüsü altında yaşadılar. Eduardo bile aşık oldu. Bir kampta olağandışı olaylar değil. Şaşırtıcı olan şey, bir eğitmenin onlara atalarının Nazilerle birlikte yaşadığı utançları ve alayları yeniden yaşatmasıydı. «Burası dini amaçlara yönelik bir kamp değildi. Yahudilerin arasında bir Yahudi gibi hissetmeniz için çocukları bir araya getirmekle ilgiliydi. Açık bir Siyonist çizgi ve güçlü bir askeri etki vardı” diyor 'Tarantula'nın yazarı.
Halfon, rüya görüp görmediğini veya yaşadığını bilmediği ancak ırkçı zulmün acısını anlamlı bir şekilde anlatan bir bölümü yeniden yaratıyor. Bu, bir golf kulübünün girişinde “Köpekler ve Yahudiler yasaktır” yazan bir tabelayla yüz yüze geldiğinde meydana geldi ya da en azından o öyle hatırlıyordu. «Guatemala'da ithal bir Yahudi karşıtlığı vardı. Yeniden ürettiğim bu nefret, arkadaşlarımın yorumlarına, evlerinde gördüklerime dayanıyor, bu İncil'deki bir nefret. “Karşımızda oturan ve garajında Nazi bayrağı asılı olan bir komşumuz vardı.”
Halfon, 'Tarantula' ile çalışmalarının ana temalarından biri olan kimliğini bulmak için gayretli bir arayışa devam ediyor.
Halfon, çalışmalarının ana temalarından biri olan kimliğinin arayışını 'Tarantula' ile sürdürüyor. Bu bölümde, Lodz'lu bir Yahudi, Auschwitz toplama kampından sağ kurtulan ve mahkum numarası ön koluna kazınmış bir mahkum olan Polonyalı büyükbabası yeniden ortaya çıkıyor. «Kitapta ilk olarak İngilizce yazdığım iki sahne var çünkü onları o dilde düşündüm; Bunlardan biri dedemin cenazesi” diyen torununa bu rakamların anlamını sorduğunda her zaman 69572 numarasının telefon numarası olduğu cevabını verdi. Dayanılmaz ve acı verici bir deneyim hakkında konuşmaktan kaçınmak için kullandığı bahane buydu.
Yazar, Amerika Birleşik Devletleri, Fransa ve İspanya'da uzun süre geçirdikten sonra, birkaç yıldır tamamen geride bırakmak istediği gezgin bir hayata dalmış durumda. “Hareket etmekten yoruldum. “Kök salmak isterim” diye itiraf ediyor. 'Tarántula'nın yapımcılığını üstlenmesini sağlayan bursun ardından şimdi eşi ve oğluyla birlikte Berlin'e yerleşiyor. «Yaşadığımız mahallede Hitler'in Yahudiler için nihai çözümü açıkladığı bir konferans düzenlendi. Berlin benim için çok önemli çünkü şehrin dışındaki Sachsenhausen kampında anne tarafından dedem hapsedilmişti.
Halfon, İsrail hükümetinin Gazze'de gerçekleştirdiği ve “insanlık dışı” olarak nitelendirdiği imha karşısında dehşete düşüyor. «Bende derin acı ve büyük üzüntü uyandıran sadece 7 Ekim katliamı değil. [en un ataque de Hamás]Netanyahu'nun Filistin halkına karşı tepkisi de dünya çapında bir anti-Semitizm dalgası yarattı. Yazar, Şerit'teki Filistinlilere yönelik katliamı tanımlamak için doğru ifadenin “soykırım” olup olmadığını bilmiyor. “Bu kabul edilemez. Halfon, “Dünyanın kıtlık, abluka ve bombalama yoluyla ayrım gözetmeyen cinayetlere izin vermesi mümkün değil” diye suçluyor.
Yorum
Hata bildir